六祖慧能的故事
六祖慧能大师的故事
六祖慧能在求法之前,本是一个一字不识的樵夫。因父亲早亡,自幼因家贫而失学,所以并不识字,但他事母至孝,终日靠砍柴卖薪维生。
五祖传法
从这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人,他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念,是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是他叫来了慧能,当着他和其他僧人的面说:写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个畿子。
五祖于是用拄杖在碓头上敲了三下便离开了。慧能领会了五祖的意思,便于当天晚上三更的时候,偷偷地来到五祖的丈室。
果不其然,慧能在听闻五祖弘忍大师讲解《金刚经》至“应无所住而生其心”之后所作的偈语,将空有不二的中道佛性统一于自心,自心即万法,万法即自心。
这时的慧能大师的喜悦之情是难以言表的,那种豁然开朗,心与虚空为一体,解脱、自由、自在的空明、悟性如脱缰野马纵横驰骋,突破了身体的桎梏。
于是慧能作下了又一偈语来表达此刻的心情,慧能向五祖禀告说:
何期自性,本自清净;
何期自性,本不生灭;
何期自性,本自具足;
何期自性,本无动摇;
何期自性,能生万法。
五祖知道慧能已经大悟,便将顿教法门以及祖师衣钵传付给慧能,嘱咐其此去一路向南,不要急于出来弘法,以免遭人迫害。
当神秀等人在第二天知道了这件事以后,过了很久,后来,神秀成为当朝的护国法师,创立了禅宗的北宗。(神秀大师重要贡献——从宫里传出《楞严经》-常明注)
“不宜速说,佛法难起“
但要度化众生,还需要假以时日,不断修行而成就后得智,这是五祖交代“不宜速说,佛法难起”的原因之一,也是六祖隐伏十五年之后才出山度化众生的原因之一。
昔日达摩大师刚来汉土,人们对他并不信任,所以传付袈裟作为凭信之物,一代一代传承不断;佛法则是以心传心,都是让弟子自己顿悟心性、明解自心。
自古以来,前佛与后佛之间、前师与后师之间传付的即是对自心、对心性的证悟。因此五祖对六祖说,袈裟是争夺名利的因缘,传到六祖以后就不再往下传了。
为了避免不测,慧能禅师一度在猎人队伍混了长达十五年之久。此后,因缘成熟了,慧能禅师才来到广州法性寺,在印宗法师的座下剃度,开始了他辉煌的弘法生涯。
唐仪凤元年(676年),六祖慧能前往广州光孝寺,成为中国禅宗第六代师祖,第二年又来到韶关南华寺担任方丈。唐先天二年(713年),六祖慧能离开韶关南华寺,准备返回故乡新兴,途经端州时客居端州城西山岗的草庵。
六祖慧能一生喜爱梅花,他在草庵的山岗上插梅为记,还用禅杖在草庵前开泉成井,用来浇灌梅树。当年农历八月初三,六祖慧能在故乡新兴坐化圆寂,享年76岁,他的真身至今仍然供奉在韶关南华寺。
自利利他的统一
六祖得法之后,五祖交代他要“善自护念”,即要时时入正观,提持不二中道之清净心,而转化一切杂染,这指的是悟后修行的诀要。
五祖交代六祖要“广度有情,流布将来,无令断绝”,是自利利他的统一。
心机机心,术尽伤人;
天上天下,惟一止正。
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回家诀
如如密因,妙觉圆澄。觉明空昧,识觉显能。能所生风,虚碍成金。风金旋火,地火水蒸。能积量变,妄想生身。七情六欲,界我为身。生死无常,失本寂净。世界相续,廿五有本。颠倒倒颠,开启脉轮。天地七魄,正炁精神。正道十善,道心灵魂。身心无二,圆妙于能。万法归一,一无不能。能觉止恶,共同生命。觉己觉他,自利利人。舍无所舍,融通命运。妙有真空,空有互生。非有非无,无所无能。不生不灭,净心实证。〇 。
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